Superdotación Intelectual (I): ámbito institucional.

Parece ser que las administraciones van a buscar formas de atender y, de esta manera, aprovechar las altas capacidades intelectuales de un sector de la población.



Pero, desde que lugar se está planteando esta nueva política educativa de caracter restringida, por lo limitado de su impacto en el espectro poblacional de conjunto al restringirse a un tipo de personas en concreto. Es, pues, lícito y saludable que nos preguntemos (al igual que Hawking se pregunta el por qué astrofísico), qué se trata de solucionar y con qué objetivo o finalidad última (...).



También surgen preguntas como: ¿han participado las asociaciones de superdotados en la elaboración de estos planteamientos institucionales de intervención socioeducativa?¿están demasiado centrados en sus investigaciones o reflexiones personales para dedicarle tiempo a las nuevas generaciones?¿...?

"Inmigrante de nivel Historiador universitario"

Se puede vivir en base a una aproximación cuantitativa de proporción directa con la realidad, realizando los pertinentes cálculos de implementación simbólica con los referentes simbólico-cognitivos de un grupo, un pueblo, una sociedad o, un país. Así, la cosmovisión de grupo en cuestión, encontrará los puentes necesarios para realizar la circuncisión iniciática del nuevo miembro del clan, refrendada por los vitores de
aprobación del resto de miembros del clan de acogida, y la consiguiente fiesta de bienvenida al nuevo miembro hermanado.
Pero, de no desear nuevas incorporaciones, se le puede preguntar por lo que pasó en 1704, o cualquier otra imbecilidad de tintes xenofobos, a fin de que desaparezca de nuestras narices, y se valla con viento fresco a otro lugar.



En esta ocasión, no he podido retener cierta violencia intelectual ante dicha noticia (clickar en el link "imbecilidad de tintes xenofobos", del parrafo anterior, si queréis ver la noticia de "El País" al completo), así que mejor os dejo con un recorta y pega de lo publicado:
"El 20 de julio, AESCO interpuso una denuncia contra el juez Celemín por sus métodos y retrasos. "Los doce casos de Getafe que estamos siguiendo están pendientes de resolución. En todos ellos hay, cuando menos, un retraso burocrático respecto a la media", dice Rois, de AESCO, que critica lo arbitrario del asunto: "En los países donde hay que pasar un examen para obtener la ciudadanía éste está reglado. Uno no se presenta a una oposición sin conocer el temario. Es necesario conocer las reglas del juego. Este juez lo mismo pregunta la receta de la tortilla española (como de hecho ha sucedido) como por los poetas de posguerra". "Además", prosigue, "para ver el grado de integración de una persona se deben pedir requisitos objetivos. Contratos de trabajo, si pertenece a organizaciones sociales... Desde luego no se comprueba preguntando que pasó en 1802 o en 1605. Uno no es más español por saber eso".

"El problema no son las preguntas", dice Gustavo Fajardo, abogado de AESCO. "Preguntar por la reina Isabel La Católica no es ilegal. En derecho hablamos de preguntas 'pertinentes'. Lo que se quiere con las preguntas es comprobar si la persona ha echado raíces en España, y las raíces se echan en el sitio en el que está uno, no en el de la cultura, la ciencia o la tecnología. No parece que el juez vaya a comprobar las raíces de una señora que está trabajando en una cocina de ocho a seis con preguntas de bachillerato o de acceso a la universidad", dice Fajardo, que pone un ejemplo: "Los ayuntamientos hacen informes de arraigo social, y ya está establecido que el arraigo se mide por: 1.El trabajo. 2. Si la persona está afiliada a la Seguridad Social. 3. Si sus hijos están escolarizados y van al médico cuando enferman. 5. Si dispone de abono de transporte (lo que demuestra que se mueve). 6. Si tiene tiene el piso asegurado a terceros. Es decir, si su vida cotidiana es igual a la de un ciudadano de a pie y no a un científico de la NASA".

Y continúa: "Arraigo social es que la persona sepa qué medios de transporte hay en una localidad, sus normas de conducta, que no puede orinar en la calle. En fin, normas corrientes. Lo que hace este juez es una desconsideración", añade, indignado. "Se mofa. Los inmigrantes nos hablan de la manera socarrona en que se ríe con las respuestas. Mofarse de la alegada ignorancia de la persona es sancionable, por eso le hemos denunciado". Al margen de la denuncia presentada por AESCO, hasta el CGPJ ha llegado una queja de un particular que desaprueba los métodos de Celemín. La queja está en el servicio de inspección de la institución. Si prospera, llegará a la comisión disciplinaria. Mientras tanto, y ante la falta de un temario al que encomendarse, los inmigrantes que residen en Getafe siguen pasándose unos a otros ejemplos de las preguntas del juez, como este: "¿En qué consistió la Revolución de 1868? A. Fue un levantamiento que supuso el destronamiento de Carlos V y el inicio de la Primera República. B. Fue un levantamiento que supuso el destronamiento de la reina Isabel II y el inicio del Sexenio Democrático. C. Fue un levantamiento que supuso el destronamiento de Fernando VI y el inicio de la Segunda República'.

Hombres y mujeres (I), desde la neuroantropología.

La dicotomía sempiterna cual ave fenix es, por excelencia, la diferencia o diferencias existentes entre hombre y mujer, y la visión parcializada desde las distintas culturas, las diferentes cosmovisiones existentes, las protoreligiones,las religiones tradicionales y, en la actualidad, la religión "científica".



La actual religiosidad, pseudocientífica (pues siempre aparece un estudio posterior que contradice y/o inhabilita al anterior), no tiene miramientos en plantear serios dilemas morales bajo el paraguas de una pseudoética paracientífica, a fin de establecer las guias de conducta monocordes, ajustadas al poder de turno (...).



Últimamente, parece ser que los adolescentes están escapando a un cierto control del poder de turno (en una revisión foucauliana, da igual quien lo ejerza pues al igual que "su péndulo", toda variante de poder acaba por retornar a su punto de equilibrio inicial), lo cual puede representar un "joven inconveniente" o incognita a despejar (...).



Retomando el hilo narrativo (ficción, por supuesto), el libre ejercicio de la sexualidad femenina, viene a chocar con el monopolio cultural y/o vital que, hasta hace bien poquito, mantenían los hombres sobre las mujeres, que a pesar de las continuas embestidas a su recien conquistada libertad, están resistiendo (...).
Con las últimas aportaciones, de uno y otro bando, estamos asistiendo a un cruce de espadas planteado en el nivel del poder real, como decía Platón: "... en el mundo de las ideas ...", de donde surgen los mitos, los héroes, los dioses ..., y en donde la mujer está tratando de moldear su propia imagen, no la que le otorgan, ni imponen los demás, sino la suya propia, la yegua de los vientos, la furia de la mar (...).

Economía Global (I).

A la vista de los últimos acontecimientos y las sinergias explicativas de los mismos, considero oportuno apuntar ciertas explicaciones a los mismos y, en posteriores artículos, establecer algunas pautas que ayuden a entender las posibles derivas de posicionamientos estratégicos (a modo de prospectiva de futuro), que la mayoría de actores financieros de esta opereta de la economía global, tratará de desempeñar.


Todo empezó una mañana en la que, tras un sinfín de presiones infructuosas, los representantes económicos europeos trasladaron el objeto de sus quejas a los medios de comunicación públicos. En dicho lamento financiero, se pudieron apreciar las notas neo-liberales, de invisible factura, que se derivaban de una apreciación del Yuan (moneda oficial de China) a la baja, y de unos costos de producción irrisorios, que les permitían inundar los mercados occidentales de infinidad de productos (la mayoría de baja calidad -cuando no eran más que burdas copias-), amenazando con descompensar, primero, los balances comerciales a su favor y, segundo, romper las reglas del juego económico que todos los actores financieros habían "jurado" respetar.
El gigante chino, en principio dijo que tragaría con las ruedas de molino que le habían servido como primer plato, pero se reservó un turno de replica (en los postres) mucho más sutil de lo que ninguno de los actores del resto del reparto podía llegar a intuir.
Así pues, el axioma: "donde las dan, las toman", pasó a formar parte del guión de la opereta financiera, bajo la batuta de un nuevo (y viejo conocido en el mundo de los negocios) guionista: Tsun Tzu.
El siguiente acto, transcurrió con aparente tranquilidad y parecía que la sangre no llegaría, finalmente, al río. Pero, la geo-estrategia financiera se adueñó del tablero y los papeles de todos los actores calleron al suelo (de la realidad), traspapelándose los roles de cada interprete, y generándose un verdadero caos en el desarrollo argumental de la trama.
El arte de la guerra se hizo visible, y el sumiso osito panda se trasformó en un dragón implacable, actuando en tablero ajeno, oculto en las sombras (... chinas).



En consecuencia, la escenografía norteamericana (Wall Street) se adivinó como lo que, simplemente, era: un decorado de cartón piedra al servicio de una aleta dorsal mucho más grande, gigantesca (..., de casi 1.300 millones de personas). Y desde ese decorado, la voz de su amo se hizo sentir a través de actores secundarios: las ninfas y los faunos.
Se instauró, pues, la gran montaña rusa o, mejor dicho, el "Dragon Khan" de la "Economía Global, en la se vieron obligados a subir los señores del acero teutones arrastrados por los cantos de sirena surgidos desde las profundidades del mismísimo "Hades". Pero, en este drama coral, había un actor "dantesco" que supo esquivar (aún no se sabe si a tiempo) los desfiladeros oscuros a los que se veían expuestos, quizás por haberse dejado embaucar por las ninfas ingenuas e irreflexibas, puede que fuesen los atuendos confeccionados con la piel de toro, los que tuviesen parte de la culpa o, más bien, que fuesen esas botas, de cuero fino y desfasadas, las que mermaron su capacidad de respuesta ante el ataque de las numerosas "manadas de lobos", cuya silueta se recortaba frente a un gigantesco e inquietante "sol naciente".
Durante el "crujir de dientes", algunos comandantes de tropa arengaron a sus soldados con la promesa de una victoria segura. Más está por ver, quien es quien en el final de esta trama quijotesca.



En esencia,podría concluirse que, tal y como afirma Andrew Nathan, "China no apoya ningún sistema de valores" (entrevista realizada por Xavier Mas De Xaxàs), y cree que nunca asumirá los valores occidentales de respeto a los derechos humanos y las libertades civiles. Los chinos dan la sensación de que nunca están a favor de nada que no sea su propio interés comercial. Son muy pragmáticos. Y se quedan solos frente a la alianza occidental de valores. Es cierto. China no apoya ningún sistema de valores. Los chinos no defienden nada y les va bien. Y, de esta manera, se han convertido en la gran amenaza a los valores occidentales. En los años 90, se pensaba que todo el mundo aceptaría el sistema liberal democrático, que los derechos humanos lograrían un consenso universal, y ahora está claro que no. Más países piensan que la democracia y los derechos humanos son una superstición. Pero no creo que Occidente pueda entrar en una confrontación comercial o política con China ya que tienen más de 2,3 billones de dólares en bonos del Tesoro estadounidense, que le sirven para mantener bajo el valor de Yuan.
P.D.:
Tras la publicación de los resultados de los "stress-tests" de la banca europea (alemana, es especial)y española, y el efecto griego en ciertas economías supuestamente robustas.

Comportamiento humano y control social (I)

A veces, me descubro a mi mismo tarareando una canción y me pregunto cómo he llegado a decidirme por dicha canción, es decir, en qué he basado mi argumentación para decidirme por ella, y no por otra (...). La neurociencia trata de explicar éstas y otras cuestiones mediante procedimientos que nos llevan a lugares no habituales de nuestro divagar cotidiano (como en la canción).Así pues, que nos pasa por la cabeza, cuando hacemos ésto o aquello, dentro de la "norma social", y qué se despierta en nosotros, cuando por vez primera traspasamos el umbral, el límite, lo aceptado "moralmente" ...; más si cabe, cuando aún rondamos por los abruptos y escarpados acantilados de la adolescencia, o nos vemos abocados a ese descenso vital ineludible y característico de la vejez, o como se denomina eufemísticamente: la tercera edad.



En ocasiones, creemos que dominamos nuestra máquina de pensar, cuando cargamos de intención y alevosidad nuestros mensajes; de vez en cuando, nos trasladamos a mundos paralelos preñados de fantasía (o esquizofrenia) e ideales prefabricados en función de nuestras miserias personales; de manera más habitual, nos tropezamos con los restos de nuestras acciones pasadas que nos recuerdan cuanto de contradictorio es, en realidad, nuestro comportamiento, así que, a veces nos preguntamos por cuanto había de realidad o ficción en aquello que hicimos, y otras veces es la ficción la que aporrea la puerta de nuestra realidad.
En todo caso, y si pudiésemos escoger, que no haría el ser humano por alcanzar la paz ( ... ¿mental?) y/o la felicidad (... en do sostenido).



Quizás, sea mejor vivir enfundado en nuestro atuendo cotidiano, pleno de inconsciencia, enchido de ilusión y, abarrotado de mil destellos de inocencia y sugestión.
Quizás ...

Inmigración (I): la cueva de los espejos.

Los recientes acontecimientos acaecidos en la población gerundense de Salt, nos permiten reflexionar acerca del fenómeno del vínculo (...).La inmigración, pues, es un vocablo o continente, que se utiliza para des-subjetivizar y cosificar al otro, desvirtuándolo de todo contenido para así minimizar cualquier sentimiento (de empatía, culpa, ...) que pudiésemos tener en nuestra interacción con la persona o colectivo de personas así etiquetado.

En base a la argumentación anterior, tratar al otro significativo como cosa en lugar de como persona, como igual, tendrá como finalidad romper el vínculo social que nos une en un colectivo mayor etiquetado (...) como humanidad. De esta manera, podremos negar al otro en su conjunto o, como individuo, para así poderlo tratar sin la "humanidad" pertinente, negándole sus derechos (a ser, existir, su individualidad, su diferencia, ...), y convirtiéndole en objeto de nuestros miedos y miserias personales.
Esta claro que, la inmigración, como fenómeno global tiene una multiplicidad enfoques (personales, sociales, culturales, episódicos, ideológicos, religiosos ...), explicativos que podríamos circunscribir alrededor de la necesidad del vínculo (social), estable y duradero, mediante el cual llegar a "ser" (reconocido, respetado, ...) persona.
En este camino de crecimiento permanente que es la vida, hay una etapa decisiva que parecen obviar todas las administraciones, en todos los países. Dicha etapa, la de los teenagers o adolescentes, decidirá las formas de vinculación social del futuro y, por ende, los mecanismos de solidaridad social internos y externos (ejemplos, todos ellos, de reafirmación de vinculaciones pasadas), y los preparará para los golpes de la vida (fracaso, exclusión social, ...), dotándoles de unas "mochilas" de recursos (personales y sociales) a las que poder recurrir en caso de necesidad y/o urgencia vital como con los nuevos pobres, un colectivo que vive en situación de pobreza y que, en España, alcanza ya el 20% de la población.
Pero el perfil del nuevo pobre ha variado, pues ya no hablamos de ancianos, indigentes o de personas autoexcluidas, sino que ahora los más afectados son los jóvenes, los inmigrantes (muchos de los cuales carecen de red social que mitigue los efectos de la actual crisis económica), los trabajadores con baja formación y las familias monoparentales.

Para finalizar, tan sólo apuntar que, la necesidad de vinculación la tenemos todos y en todas partes. Reconozcámonos como seres sociales, y porfiemos en una lucha por entendernos y respetarnos. Intentemos establecer puentes de comunicación que reduzcan y minimicen muestras diferencias, pues siempre habra más cosas que nos unan. Intentemos comprender al otro, para así podernos respetar a nosotros mismos.

Tiempo al tiempo (I)

En apariencia, hoy acaba un ciclo anual y comienza otro nuevo espacio-tiempo en el que, posiblemente, trataremos de reinventarnos repitiéndonos constantemente.
En el caso de las nuevas generaciones de niños cibernéticos, la cuestión no es baladí pues supondrá un ajuste neuro-perceptivo distinto al empleado por sus progenitores con la consecuente ruptura, generacional, con los vínculos perceptivos y de relación, comunes, que los unen y, quizás podámos vislumbrar las "mentiras" que nos atan a nuestras propias repeticiones desde un angulo diferente, o una distancia medida en proporción directa con nuestras incomplitudes perceptivas.



Quizás, un sencillo retorno a la ingenuidad infantil y el afán por descubir el mundo en su totalidad, nos permitiría disfrutar de la simplicidad práctica de las cosas, es decir, el proyectar menos deseos, alegrías y frustraciones, y estar siempre abiertos al saber, a la vida, nos llevaría a desgustar porciones de realidad práctica con sabor a novedad, y un cierto regusto de esperanza en aquello que está por venir.