Economía Global (I).

A la vista de los últimos acontecimientos y las sinergias explicativas de los mismos, considero oportuno apuntar ciertas explicaciones a los mismos y, en posteriores artículos, establecer algunas pautas que ayuden a entender las posibles derivas de posicionamientos estratégicos (a modo de prospectiva de futuro), que la mayoría de actores financieros de esta opereta de la economía global, tratará de desempeñar.


Todo empezó una mañana en la que, tras un sinfín de presiones infructuosas, los representantes económicos europeos trasladaron el objeto de sus quejas a los medios de comunicación públicos. En dicho lamento financiero, se pudieron apreciar las notas neo-liberales, de invisible factura, que se derivaban de una apreciación del Yuan (moneda oficial de China) a la baja, y de unos costos de producción irrisorios, que les permitían inundar los mercados occidentales de infinidad de productos (la mayoría de baja calidad -cuando no eran más que burdas copias-), amenazando con descompensar, primero, los balances comerciales a su favor y, segundo, romper las reglas del juego económico que todos los actores financieros habían "jurado" respetar.
El gigante chino, en principio dijo que tragaría con las ruedas de molino que le habían servido como primer plato, pero se reservó un turno de replica (en los postres) mucho más sutil de lo que ninguno de los actores del resto del reparto podía llegar a intuir.
Así pues, el axioma: "donde las dan, las toman", pasó a formar parte del guión de la opereta financiera, bajo la batuta de un nuevo (y viejo conocido en el mundo de los negocios) guionista: Tsun Tzu.
El siguiente acto, transcurrió con aparente tranquilidad y parecía que la sangre no llegaría, finalmente, al río. Pero, la geo-estrategia financiera se adueñó del tablero y los papeles de todos los actores calleron al suelo (de la realidad), traspapelándose los roles de cada interprete, y generándose un verdadero caos en el desarrollo argumental de la trama.
El arte de la guerra se hizo visible, y el sumiso osito panda se trasformó en un dragón implacable, actuando en tablero ajeno, oculto en las sombras (... chinas).



En consecuencia, la escenografía norteamericana (Wall Street) se adivinó como lo que, simplemente, era: un decorado de cartón piedra al servicio de una aleta dorsal mucho más grande, gigantesca (..., de casi 1.300 millones de personas). Y desde ese decorado, la voz de su amo se hizo sentir a través de actores secundarios: las ninfas y los faunos.
Se instauró, pues, la gran montaña rusa o, mejor dicho, el "Dragon Khan" de la "Economía Global, en la se vieron obligados a subir los señores del acero teutones arrastrados por los cantos de sirena surgidos desde las profundidades del mismísimo "Hades". Pero, en este drama coral, había un actor "dantesco" que supo esquivar (aún no se sabe si a tiempo) los desfiladeros oscuros a los que se veían expuestos, quizás por haberse dejado embaucar por las ninfas ingenuas e irreflexibas, puede que fuesen los atuendos confeccionados con la piel de toro, los que tuviesen parte de la culpa o, más bien, que fuesen esas botas, de cuero fino y desfasadas, las que mermaron su capacidad de respuesta ante el ataque de las numerosas "manadas de lobos", cuya silueta se recortaba frente a un gigantesco e inquietante "sol naciente".
Durante el "crujir de dientes", algunos comandantes de tropa arengaron a sus soldados con la promesa de una victoria segura. Más está por ver, quien es quien en el final de esta trama quijotesca.



En esencia,podría concluirse que, tal y como afirma Andrew Nathan, "China no apoya ningún sistema de valores" (entrevista realizada por Xavier Mas De Xaxàs), y cree que nunca asumirá los valores occidentales de respeto a los derechos humanos y las libertades civiles. Los chinos dan la sensación de que nunca están a favor de nada que no sea su propio interés comercial. Son muy pragmáticos. Y se quedan solos frente a la alianza occidental de valores. Es cierto. China no apoya ningún sistema de valores. Los chinos no defienden nada y les va bien. Y, de esta manera, se han convertido en la gran amenaza a los valores occidentales. En los años 90, se pensaba que todo el mundo aceptaría el sistema liberal democrático, que los derechos humanos lograrían un consenso universal, y ahora está claro que no. Más países piensan que la democracia y los derechos humanos son una superstición. Pero no creo que Occidente pueda entrar en una confrontación comercial o política con China ya que tienen más de 2,3 billones de dólares en bonos del Tesoro estadounidense, que le sirven para mantener bajo el valor de Yuan.
P.D.:
Tras la publicación de los resultados de los "stress-tests" de la banca europea (alemana, es especial)y española, y el efecto griego en ciertas economías supuestamente robustas.

Comportamiento humano y control social (I)

A veces, me descubro a mi mismo tarareando una canción y me pregunto cómo he llegado a decidirme por dicha canción, es decir, en qué he basado mi argumentación para decidirme por ella, y no por otra (...). La neurociencia trata de explicar éstas y otras cuestiones mediante procedimientos que nos llevan a lugares no habituales de nuestro divagar cotidiano (como en la canción).Así pues, que nos pasa por la cabeza, cuando hacemos ésto o aquello, dentro de la "norma social", y qué se despierta en nosotros, cuando por vez primera traspasamos el umbral, el límite, lo aceptado "moralmente" ...; más si cabe, cuando aún rondamos por los abruptos y escarpados acantilados de la adolescencia, o nos vemos abocados a ese descenso vital ineludible y característico de la vejez, o como se denomina eufemísticamente: la tercera edad.



En ocasiones, creemos que dominamos nuestra máquina de pensar, cuando cargamos de intención y alevosidad nuestros mensajes; de vez en cuando, nos trasladamos a mundos paralelos preñados de fantasía (o esquizofrenia) e ideales prefabricados en función de nuestras miserias personales; de manera más habitual, nos tropezamos con los restos de nuestras acciones pasadas que nos recuerdan cuanto de contradictorio es, en realidad, nuestro comportamiento, así que, a veces nos preguntamos por cuanto había de realidad o ficción en aquello que hicimos, y otras veces es la ficción la que aporrea la puerta de nuestra realidad.
En todo caso, y si pudiésemos escoger, que no haría el ser humano por alcanzar la paz ( ... ¿mental?) y/o la felicidad (... en do sostenido).



Quizás, sea mejor vivir enfundado en nuestro atuendo cotidiano, pleno de inconsciencia, enchido de ilusión y, abarrotado de mil destellos de inocencia y sugestión.
Quizás ...

Inmigración (I): la cueva de los espejos.

Los recientes acontecimientos acaecidos en la población gerundense de Salt, nos permiten reflexionar acerca del fenómeno del vínculo (...).La inmigración, pues, es un vocablo o continente, que se utiliza para des-subjetivizar y cosificar al otro, desvirtuándolo de todo contenido para así minimizar cualquier sentimiento (de empatía, culpa, ...) que pudiésemos tener en nuestra interacción con la persona o colectivo de personas así etiquetado.

En base a la argumentación anterior, tratar al otro significativo como cosa en lugar de como persona, como igual, tendrá como finalidad romper el vínculo social que nos une en un colectivo mayor etiquetado (...) como humanidad. De esta manera, podremos negar al otro en su conjunto o, como individuo, para así poderlo tratar sin la "humanidad" pertinente, negándole sus derechos (a ser, existir, su individualidad, su diferencia, ...), y convirtiéndole en objeto de nuestros miedos y miserias personales.
Esta claro que, la inmigración, como fenómeno global tiene una multiplicidad enfoques (personales, sociales, culturales, episódicos, ideológicos, religiosos ...), explicativos que podríamos circunscribir alrededor de la necesidad del vínculo (social), estable y duradero, mediante el cual llegar a "ser" (reconocido, respetado, ...) persona.
En este camino de crecimiento permanente que es la vida, hay una etapa decisiva que parecen obviar todas las administraciones, en todos los países. Dicha etapa, la de los teenagers o adolescentes, decidirá las formas de vinculación social del futuro y, por ende, los mecanismos de solidaridad social internos y externos (ejemplos, todos ellos, de reafirmación de vinculaciones pasadas), y los preparará para los golpes de la vida (fracaso, exclusión social, ...), dotándoles de unas "mochilas" de recursos (personales y sociales) a las que poder recurrir en caso de necesidad y/o urgencia vital como con los nuevos pobres, un colectivo que vive en situación de pobreza y que, en España, alcanza ya el 20% de la población.
Pero el perfil del nuevo pobre ha variado, pues ya no hablamos de ancianos, indigentes o de personas autoexcluidas, sino que ahora los más afectados son los jóvenes, los inmigrantes (muchos de los cuales carecen de red social que mitigue los efectos de la actual crisis económica), los trabajadores con baja formación y las familias monoparentales.

Para finalizar, tan sólo apuntar que, la necesidad de vinculación la tenemos todos y en todas partes. Reconozcámonos como seres sociales, y porfiemos en una lucha por entendernos y respetarnos. Intentemos establecer puentes de comunicación que reduzcan y minimicen muestras diferencias, pues siempre habra más cosas que nos unan. Intentemos comprender al otro, para así podernos respetar a nosotros mismos.